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日志

 
 

(三)生活篇  

2010-01-12 14:47:15|  分类: 阿訇的海底耶 |  标签: |举报 |字号 订阅

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一、婚姻大事,尊重父母

    穆斯林家庭遵从《古兰经》和圣训,顺从真主的法度,合乎人性,顺乎天理,化解矛盾,祈求和平与安宁。对于儿女婚姻大事,伊斯兰有两个基本原则:其一、伊斯兰把家庭建设看成是社会的基础;其二、伊斯兰保护男女婚姻自主,双方都有同等的自由选择权利。
    根据伊斯兰的教导,精神来自服从真主的启示,物质保证来自家庭与社会的合作。单独一个男人,或一个女人,都构不成其完整的生活,通过婚姻的男女配合,才构成生命之延续以致达到生态平衡,婚姻构成家庭,男女双方从家庭中获得精神慰藉,生活稳定,共同创造物质财富。
    《古兰经》说,婚姻和家庭使双方感到慰藉和倚靠,“真主的一种迹象是:他从你们的同类中为你们创造配偶,以便你们互相爱悦,互相怜悯。”(30:21)
    家庭不是一个单纯的“两人世界”,他们担负着抚养子女的重大责任,新一代的人类必须从家庭中诞生和成长,父母的责任就是要为幼年的儿女创造最佳的生活环境,时刻对他们关怀和爱抚,家庭是人类幼苗健康成长的基地和温室,决定了他们一生的精神信仰、道德品质、文化素质和生存能力,离开家庭的青年男女,自己决心开创一番轰轰烈烈的事业和锦绣前程,建立自己的家庭,他们的成功取决与家庭父母、祖父母和所有亲人对自己的培养和关怀。独立生存的新一代,有责任回报老人的养育之恩,伊斯兰十分重视这种维系家庭的精神力量,使社会和平稳定,家庭幸福温馨。
    先知穆圣说:“没有监护人在场的婚姻是不严肃的,如果找不到监护人,可以请当地的伊玛目代理。’’  《提尔密济圣训集》这一段圣训强调了婚姻与家庭的社会意义,建立家庭具有超越一切的重要性,父母被认为是最佳的结婚监护人。显然,在父母支持下的新婚夫妇,也必将受到父母的关心和保护,因为一个年轻家庭的建立意味着一个家族的扩大和衍生。许多伊斯兰国家的婚姻法规定,如果父母不愿出面作婚姻监护人,法律有权干涉,如果父母反对子女结婚向法庭提出充份理由的申诉,法律有权制止他们结婚,宣布婚姻无效。
    这是伊斯兰法律根据经训对某些特殊婚姻情况的裁判,并非所有的婚姻都须受法庭审问,因为婚姻中的关系,感情重于仪式,道德重于法制,社会的公德主要靠民众的自觉来维持,伊斯兰对一切社会问题都偏重与防患于未然的教育,劝导民众遵守合理的社会道德,在家庭和婚姻问题上。伊斯兰的原则要求儿女与父母共同协商,互相支持与合作,保护家庭的价值观,维护社会的稳定和发展。因此,儿女的婚事以自主为原则,但也要重视父母的意见,争取父母的同意和支持,如果父母的要求很客观,而且合理,儿女就应当理性地让步,顾全大局,尊敬父母。
    只有在情势走向极端,儿女为婚事与父母发生对抗的情况下,伊斯兰的法制以保护婚姻自主为根本原则,父母无权强制儿女同他们选定的人成婚。但是,儿女对父母的要求不能不认真对待和考虑,为了维持大家庭的社会关系,年轻人应当沉思老人对后代家系的长远考虑和家庭新成员的感情基础,结婚的目的不仅是为了两入的小家庭,两人的结合牵涉到一个家族和社会的许多关系,人终究是社会的一员,不能对社会影响没有一点考虑。
    圣训中记载这样一个事件,有一天,一位姑娘前来向圣妻阿依莎诉苦,她的父母要她嫁给她有钱的堂兄,她不喜欢这个小伙子。阿依莎让她等着穆圣回来,直接向他诉说这件事,真主的使者回到家之后,耐心地听完这位姑娘的讲述,穆圣派人去把她的父亲请到家来,她的父亲来到时,穆圣当着大家的面对她父亲说,应当让女儿选择心甘情愿的事,后来,这位姑娘接受了父亲提议的婚姻,她说:  “我只是希望知道,在婚姻问题上,我有没有自己作决定的权利。”
    在伊斯兰的法制社会中,儿女的婚姻应当尊重父母的意见,事先同父母商议,身为父母有义务和责任关心儿女的喜好和利益,因为婚姻的结果是年轻的夫妇经营自己的家庭,他们之间相依为命的时间很长,儿女长大成人,思想和经验成熟,对个人前途和社会责任都有了自己的规划,父母对待结婚年龄的儿女不能象对待儿童一样不相信他们的判断智慧和生活能力,应当允许他们充份的自由,选择自己的人生道路,父母超越自己的权利范围,包办代替,发号施令,将会造成不堪设想的后果。
    另一方面,年轻人充满了激情和朝气,感情容易冲动,难免会有考虑不周到的地方,父母应当相信儿女的理智,看到不合适的问题可以展开对话和沟通,讲明道理,耐心说服。年轻人做错了一些事,也不要对他们苛求,对他们应当宽容,使他们在失误中吸取教训,期待他们会有理解和觉悟的那一天,会有忏悔和回头的时候,不到事态发展到极端程度,不要对儿女婚事放弃监护权,长辈和晚辈互相尊重,共同协商婚姻大事。有助于儿女的生活前途,也有助于加强家庭和亲属的关系。
    父母的关心和爱护,不论是不是一种权利,对年轻人的成长是绝对有利的。凡是离家出走、逃学、辍学、吸毒、赌博、自甘堕落、男盗女娟的人,都是从小缺乏家教,没有家庭温暖的孩子,父母之爱使婴儿搏到安全,使青少年在这个举步惟艰的社会中有靠山,使年青人在社会的奋斗中感到有人支持和关心,可以大胆地挺身前进,成就一番事业。大凡成大事业者,并且品行端正的人,都在父母的关怀中得到过家庭的温暖,一个人到了结婚的年龄,不要自以为羽毛丰满,用不着年老的父母了,可以忽视他们的意愿,完全自行其是;不要忘记,他们曾经为你付出一生辛苦,你对他们的精神安抚和关怀,这是一个人起码的道德和天职,服从父母合理的意愿就是具体的孝敬,真主将给你丰厚的赏赐。

一、填空题
    1、《古兰经》说:  ‘真主的一种迹象是:他从你们的————中
为你们创造配偶,以便你们互相————,互相————。“(30:21)
    2、穆斯林婚姻成立的四个条件是:——————、——————、—————、——————。
二、问答题
    1、年轻人在婚姻方面为什么尊重父母的意见?


    2、夫妇二人婚后在说话方面有什么禁忌?


    3、请从圣训中引用一事例证明女子有婚姻自主的权利。


(二)保护脆弱的家庭

    社会的变革对家庭的影响颇大,当前世界上有一批学者悲观地认为:离婚率越来越高,选择结婚的人越来越少,夫妻冲突加剧,越来越多的人不想生育,更多的人不愿承担繁琐的家务劳动;由于这些因素,家庭将面临毁灭,它的基本模式将不复存在。——摘自2004年4月9日《家庭育儿》杂志
    家庭危机己成为不容忽视的社会问题。  “五毒”、  “三害”等阴暗面的滋生蔓延和“包二奶”、非法同居等现象导致的家庭破裂已成为非常严重的社会问题,给社会造成了严重的危害性和极大的不安定因素。究其原因,主要是由于黄色低级文化熏染以及追求所谓“思想解放”而带来的严重后果,更重要的是对人们特别是女性自尊、自爱、自强的教育没有形成社会性。
    伊斯兰文化,把美满和睦的家庭看成是社会安定的一个主要因素,把婚姻看作是一种社会契约。在《古兰经》中,曾反复地强调了夫妻和好的希望和对离婚的种种限制,因此,对穆斯林来说,一个家庭一旦组成,往往具有相当大的稳定性,离婚现象是比较罕见的,《古兰经》教导男人要慈善友爱地对待妻子,即使妻子有了过错,也要讲究方式,妥善处理,以此来保证夫妻之间感情的融洽和相亲相爱的生活。但对于那种夫妻之间感情己破裂,再无法共同生活的,并且经公证人调解后仍无效的,则双方都有要求离婚的同等权利。但这只是在万不得已的情况下才允许,离婚。在阿拉伯的历史中,好几位哈里发的母亲都是女奴出身,这也算是这一婚姻制度的“成果”之一了。
    对于这样的成就,连一向对阿拉伯的婚配制度微词颇多的西方人都认为“不应否定穆罕默德一生以尊重妇女、努力改善她们的法律和社会地位为标志的成就。穆罕默德实施了一些规定来限制一大多妻制和离婚,并规定要照顾离婚妇女。在7世纪的阿拉伯半岛,这些规定无疑是重大的改革”。
    当前对家庭最具威胁的是一种世纪绝症——爱滋病。这是个人们谈之色变、距离我们并不遥远的话题,如今已成为世界关注的热点,全球每天有8000人因艾滋病而死亡,同时又有1.5万新的艾滋病病毒感染者,艾滋病是一个医学发达所无法控制解决的严重社会问题,特别在一些西方发达国家尤为严重。联合国秘书长安南特别提到,目前联合国正在应对两个新的挑战:恐怖主义和艾滋病。
    《法制日报》北京2002年4日11日讯:2001年全国共报告艾滋病病毒感染者8219例,报告的艾滋病病毒感染者的增长幅度己从过去的30%左右上升到58%。据专家估计,截至去年底全国累计艾滋病毒感染人数已达85万例,这是卫生部今天公布的有关艾滋病疫情的最新情况,从受感染人群的特征分布上看,我国西部地区艾滋病感染者仍以吸毒人群为主,而东南部沿海地区或大城市主要以性病病人、暗娼等为主。
    早在1995年4月23曰,中央电视台《东方时空——焦点时刻》及其他新闻媒体就曾对艾滋病在中国蔓延的严峻势头做了分析报道,并特别指出:现今世界尚无一例被治愈的患者和特效治疗方法,而预防的办法却很简单,那就是:洁身自好。
    沙特阿拉伯新闻社,2000年11月30曰讯:沙特阿拉伯王国,和世界上的其他国家一样,将在2000年12月1日星期五,纪念世界爱滋病日,2000年世界爱滋病日的主题是:人类在与爱滋病的抗争中占有主导作用。谈到这个问题,卫生部部长奧斯曼.束卜克诗博士说,这个主题反映出在伊斯兰教义下,人类在与这种危险的疾病的抗争中可以起到非常重要的作用。在强调健康教育的重要性和采取其他必要的保护性措施防范这种疾病的时候,他说,在这种情况下。坚持伊斯兰教又是保证社会远离这种危害性疾病威胁的最好办法。
    2002年12月1日人民健康网发布了国家卫生部门向社会公布的预防艾滋病三字经,它同时让人们深刻顿悟到:良好的社会道德是防止艾滋病发展蔓延的唯一的最好办法。
    预防艾滋病三字经
    艾滋病,是绝症,染上身,会丧命。
    病虽险,请莫惊,要预防,须记清。
    不嫖娼,不卖淫,莫吸毒,免上隐。
    青少年,重童贞,结婚前,要自珍。
    好夫妻,贵忠诚,忌性乱,绝外情。
    懂自爱,求洁身,能做好,保太平!
    在谈论这一系列严重社会问题的同时,我们清楚地看到:信仰伊斯兰教的穆斯林却极少出现这种种令人感到忧虑和不安的情况。
    伊斯兰的家庭结构,均衡地规定了丈夫、妻子、儿女和亲属的权利,并使之在明确的《古兰经》教义和穆圣训示的指引下紧紧团结在一起!伊斯兰使家庭充满了宽宏与和睦。
    伊斯兰涤荡那些以自我为中心、暴虐、荒唐和不受纪律约束的人的灵魂,使人们敬畏真主、富有理想,虔敬,不贪欲、守纪律和杜绝并远离虚伪,它唤起人们的道德责任,培养他们的自制能力。
    伊斯兰的道德观规定人们要尽量过善良的生活,摒除邪恶,并在性格,语言、行为等等各方面具有种种美德。
    总而言之,凡有损于个人及社会的任何事,都是伊斯兰所禁止的。
    伊斯兰启发人们在任何情况下,对任何事物,都要仁爱、慷慨、怜悯、同情、无私、友善、谨慎、公正和诚实,它孕育着只有善良的人才会具有的高贵品质。
    伊斯兰对人类社会的处理是尽善尽美的,然而有些人却认为这是落后、不开放。当前,的确有一些信仰薄弱的人正在不知不觉地堕入那美化丑恶、装潢淫秽、以丑为美的西方“爱滋式’文明的泥沼中不能自拔,面对这形形色色的全球秽气,愿所有的朋友、愿真正的穆斯林不要眼花缭乱、忘乎所以,要洁身自爱、出污泥而不染。

一、选择题
    1、“爱滋病”属于哪一类型的疾病?
    A、生态疾病;B、惩罚性疾病;C、免疫低下性疾病;D,消除罪过型疾病。
  2、如何彻底控制爱擞病?
  A、研制疫苗;B,发放避孕器具;C、沽身自好;D、加大打击力度。
二、问答题
    1、导致今天离婚率逐年增高的社会根源是什么?


    2、今天社会上流传这样一句话:“结婚是失误,离婚是醒悟离婚后再结婚是执迷不悟。”你对此话有何评述?


    3、一夫多妻制是在什么环境下产生的,其前提是什么?


  4、将一鸡蛋放于一坛醋中,日久鸡蛋成了软蛋,因鸡蛋皮中的钙被醋同化,在此情况下如何才能使鸡蛋久处醋中而不失钙?

    (三)女性尊严不可侵犯
                             ————谈穆斯林女性的服饰

    伊斯兰把许多维护人类自身权益的措施,提供给了我们每一个穆斯林,并且制定为法规,明令遵循。其中之一,就是倍受西方势力万般责难的穆斯林女性的服饰。
    穆斯林女性的服饰,外观宽松得体,严谨整洁,庄重高雅。它做为穆斯林的特殊标志,是穆斯林女子的尊严、荣耀与贞操的象征。它对于尊重女性的权益;保障女性的尊严;维护社会的文明与进步,起着非常重要的作用。
    真主告诫我们:“我确己为你们创造了遮羞的衣服和修饰的衣服,敬畏的衣服尤为俊美。”  (《古兰经》7:26)由此,我们可以知道,凡是穆斯林都不可裸露羞体也不能忘记装饰,以示对真主的敬畏与服从。固然,伊斯兰重视衣着之整洁端庄,但是更大程度的关注还在于遮蔽羞体,并且明令所有男女穆斯林必须遮盖自己的羞体,这是做为穆斯林,所应该具备的最基本的礼貌、廉耻和信德。伊斯兰要求女性仪态要端庄,服饰要宽松,而且必须用头巾或面纱遮蔽自己的羞体,并以此做为区别男子、区别非穆斯林女子的标志。对于穆斯林来说这绝对不是一件可为或可不为的事,因为这属于伊斯兰社会道德与法律的范畴,是一项主命,每个穆斯林女子必须遵行。
    真主明令我们“你对信女们说,叫她们降低视线,遮蔽羞体,莫露出首饰,除非自然露出的。叫她们用面纱遮住胸部,除非当着丈夫或她们的父亲。’((古兰经)24:31)先知穆罕默德强调:‘如果女子到了行经的年龄,那么她身体的轮廓就不要让外人看到,除非面容和手。”很显然,穆斯林女性的服装必须宽松,以至不能露出身段,而且在至亲以外的男子面前除了手和面部,身体的其余部位必须完全遮蔽。象:头发、颈部、耳朵、胸部和所佩戴的首饰等,所有能够诱发异性情欲的因素都不可显露出来,以避免招惹淫邪放荡者的骚扰。这不仅是服从真主、敬畏真主的表示,这也是穆斯林女子自爱自尊的体现。
    我们知道,假如说一个安全意识淡薄的人,甚至在公共场合也不注意掩饰自己的钱财,那么势必招来别有用心者的注意,继而会诱发他们的邪念和罪恶的意图,最终将酿成引火烧身的悲剧,也就是说,没有‘发现”就很难产生“意念”,那么也就不会有所“意图”。对于一般的事物,伊斯兰不奖惩这种发现和意念,唯奖惩由这两者所引发的意图。但是,对于女性服饰的问题则不同,教法不但禁止有关的意图,而且还严格禁止意图之根源——发现和意念。所以,如果不要给他人提供发现的机会及制造诱惑的因素,也就不会给女性自身带来危害。
  对此,现代女性却不屑一顾,她们总以为端庄严谨的穆斯林服饰是“落伍”和“不开化”的标志,她们亦步亦趋地盲目追求时尚,在她们看来穿得紧身裸露就意味着“进步”、意味着“美”。岂不知,如此时髦的穿着不但没有给她们带来多少尊严、荣耀和美感,相反的却给她们的身心健康、人身安危造成了一定的隐患。仅从屡屡发生在地铁、公共汽车、办公室等公共场所的性骚扰事件,就足以证明这一点。尽管各国政府采取了各种防范措施,加大了打击力度,但是“道高一尺,魔高一丈”,女性们仍然难以摆脱性骚扰的侵害,有关当局终于确信,怎么制止都不如女子本身提高警惕来的有用,并提醒女性同胞,在穿着打扮上要把握分寸,不要过分“薄、  透、露”。由此可见,伊斯兰对女性服饰的要求并不是落后的观念,女性的服装的确不可忽视,它对人性、家庭、社会有着不可低估的影响。罗曼罗兰曾经有过相似的感触,他说:  “一个国家或民族的女性,如果很随意地着装,毫无顾及地走向社会,那将是导致社会分化、颓废、堕落地关键”。
    真主是彻知一切的,任何一个懂得伊斯兰教、并研读过《古兰经》和《圣训》者都会确信:伊斯兰绝不会无端地禁止任何事物使其成为非法之事;也不会盲目地允许任何事物使其成为合法之事。真主为人类制定典章制度,籍此捍卫人类的宗教和现实,保护人类的生命、尊严、道德、理想、财产等个人及社会的切实利益,谁违背了真主所责成的任何一项必须履行的义务,轻视了它的价值,就是触犯了教法,其结果将会受到真主公正地裁决。真主己明确地指出:“当真主及其使者判决了一件事的时候,信仰的人们对自己的事情不宜有选择,谁违抗真主及其使者,谁已陷入显著的迷误了。”  (33:36)对于女性服饰的要求同样也不例外。先知穆罕默德警告我们:  “谁在今世服装妖艳,后世之日,真主将让她穿火衣,然后把她扔进火狱。”伊斯兰对穆斯林女性服饰的合法与非法的严格规定,充分证明穆斯林女性的尊严是不可侵犯的,同时也显示了伊斯兰教法的完备及严谨,更体现了其保护性和现实性。
    因此,在世风日下、乱象丛生的今天,对穆斯林女子来说,更完美的操守莫过于隐蔽自己的羞体。如果无视真主的禁令而袒胸露臂,艳装出游,炫耀美色者,难免遭到无耻之徒的侵害。那么,今后两世的平安,都难以得到保障,这岂不是一种悲哀?笔者确信;虔诚敬畏真主,服从真主的意志,维护自己的尊严,用穆斯林女性的特殊服饰来装点自己,真主将会恩赐给我们无限地安宁与快乐!

一、填空题
    1、真主告诫我们说:  “我确已为你们创造了——————的衣服和——————的衣服,——————的衣服尤为俊美。”((古兰经)7:26)。“你对信女们说,叫她们降低————,遮蔽————,莫露出————,除非————露出的。叫她们用面纱遮住————,除非当着————或她们的————。”  (〈古兰经〉24:21)
   2、穆斯林女性的服饰,外观————,————,————。它做为穆斯林的特殊标志,是穆斯林女子的————、————与————的象征,它对于尊重女性的————;保障女性的————;维护社会的————与————,起着非常重要的作用。

    3、伊斯兰对女性服饰的要求并不是落后的观念!女性的服
装的确不可忽视,它对人性、家庭、社会有着不可低估的影响,
罗曼罗兰曾经有过相似的感触,  他说:——————————————————————————————————。
二、选择题
    1、男人的肚脐是否属于羞体?
    A、属于;B、不属于。
    2、在当今社会上的公共场所,如何根治针对女姓的性骚扰事件?
    1、加大打击力度;B、女子在衣着与操守方面掌握分寸:C、女性由直系亲属陪伴。
    3、根据圣训指示,有两种饰品对男子是非法,而对女子则是合法。这两种饰品指的是什么?
    A、裙子与耳环;B、丝织品与黄金手饰;C、银饰与玉镯;D、短裤与丝光袜。
    4、对于妇女而言,有一肢体,以最谨慎的说法,在拜外不属于羞体,而在拜内则属于。此肢体是什么?.
  A、脖子;B、耳朵;C、脚;D、膝盖。
三、问答题
    1、今天社会上出现的性骚扰事件,与男女衣着有无关系?为什么?

 

    2、有一退休的穆斯林妇女,信仰虔诚,身体健康,经济宽裕,早己具备了朝觐的条件,她早就想去朝觐,但迟迟未能成行,原因是因为她酷爱练太级剑,每天晨礼后,都会穿上运动装,背着宝剑,去公园和单位的同事们一块练剑,在她看来,礼拜与练剑己成为她生活中的不可或缺的一部分,但她听礼拜的女乡佬说朝觐回来后必须要穿上阿拉伯的黑大袍,还要戴上盖头,不能去人多的场合,没事最好呆在家中念古兰,学圣训,这下她为难了,心想,若朝觐回来穿着大袍去练剑,不方便不说,恐怕同事们的口水就把我给淹死了。于是她来向阿訇请教,如何才能两全其美?若你是阿訇,你如何来回答这个问题?

 

 

    回味园
富裕的家谱:在一堂政治思想教育课上,教授问学生:谁知道富裕的家谱?学生沉思良久。不得其解。忽然一学生站起来说:富裕的家谱是吃喝玩乐。众人闻言大笑。教授启发说:富裕的父亲叫什么?爷爷叫什么?儿子叫什么?孙子叫什么?众人面面相觑,教授说:请大家记住:富裕的父亲叫勤奋,勤奋才能生出富裕,勤奋的父亲叫贫穷,贫穷才能生出勤奋。富裕的儿子叫骄奢,骄奢的儿子叫淫逸,淫逸的儿子叫贫穷。众人听后大悟。

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